دُرَيْد وابنُ الأَعْرَابيّ : أَي " ضَرَبَه بعَرْضِ " ، بضم العين وفتحها ، " اليَدِ ، أَو بِعُودٍ عَرِيضٍ " . ولَطَثَه " : صَكَّهُ " ، كلَطَمَه . ولَطَثَه " : جَمَعَهُ . ولَطَثَه " بحَجَرٍ " ولَطَسَه ، إِذا " رَمَاهُ " . ولَطَثَ " الأَمْرُ فلاناً : صَعُبَ عَلَيْهِ " . وفي اللِّسان : لَطَثَه الحِمْلُ والأَمْرُ يَلْطُثُه لَطْثاً : ثَقُلَ عليه وغَلُظَ ، وأَنشد ابن دُريد : * أَرْجُوكَ لما اسْتُلْطِثَ المَلاطِثُ * وسيأْتِي في - ل ث ط - أَن اللَّثْطَ مقلوبُ اللَّطْثِ مقلوبُ اللَّطْثِ بمعنى الرَّمْىِ الخَفيفِ والضَّرْبِ الخفيف . " والمَلاطِثُ " كمَساجِد : " الواضعُ التي تُلْطَثُ بالحَمْلِ وبالضَّرْبِ " ، قال شيخنا : اسم جَمْع ، أَو جمعٌ لا واحِدَ له ، أَوْ له واحدٌ مختَلَف فيه ، انتهى ، وهو في قولُ رؤبةَ : ما زالَ بيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ * بالضَّعْفِ حتى استَوْقَرَ الملاطِثُ وبه فَسَّرُوا . ويُروى فيه : المُلاطِثُ " بالضَّمّ " وهو " الجَامِعُ " هكذا في النُّسخِ ، وهو الوجْهُ . وقال أَبو عَمرٍو : يعنِى به البَائعَ . وتلاطث الموج تلاطم في البحر . " وتَلاَطثَ " القَوْمُ : تضَارَبُوا " بالسُّيوف أَو " بأَيْدِيهِم " . " واللَّطْثُ : الفَسَادُ " ، قاله ابن الأَعْرَابيّ ، منه اشْتُقَّ مِلْطَث " كمِنْبَرِ " ، وهو " اسمٌ " ، وقيل : مِن لَطَثه الأَمْرُ ، إِذا صَعُب عليه . [ لعث ] : " الأَلْعَُث " ، بالعين المهملة ، أَهمله الجوهرىّ ، وقال الأَزهرِيّ : هو " الثَّقِيلُ البَطِئُ " . " وقد لَعِثَ ، كفَرِحَ " لَعَثاً . قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِىُّ : ونَفَضْتُ عَنِّى نَوْمَهَا فسَرَيْتُهَا * بالقَوْمِ من تَهِمٍ وأَلْعَثَ وَانِي والتَّهِمُ والتَّهنُ : الذِي أَثْقَلَه النُّعاسُ . [ لغث ] : " اللَّغِيثُ " كَأَمِيرٍ ، أَهمله الجوهرىّ وقال أَبو عَمرٍو : هو مقلوبُ " الغَلِيث " يشارِكُه " في مَعْنَيَيْهِ " ، وهو ما يُسْوّى للنَّسْرِ ، يُجْعَل فيه السّمّ فيُؤْخَذُ رِيشُه إِذا ماتَ . وأَيضاً الطّعَام المخلوط بالشَّعِير ، كالبَغِيثِ ، قال أَبو محّمد الفَقْعَسِىّ : * إِنَّ البَغِيثَ واللَّغِيثَ سِيَّانْ * وقد تقدَّم في ترجمته ، وزاد في اللسان : وبَاعَتُهُ يقالُ لهم : البُغَّاثُ واللُّغَّاتُ ، كِلاهما كرُمّانٍ . [ لفث ] : " الأَلْفَثُ " ، بالفاءِ ، أَهمله الجوهرىّ وصاحب اللسان ، وقال الصّاغانيّ : هو " الأَحْمَقُ " ، مثل الأَلْفَت ، بالمُثنّاة . " واسْتَلْفَثَ ما عِنْدَه : اسْتَنْبطَ واسْتَقْصَى " . واسْتَلْفَثَ " الخَبَرَ : كَتَمَه " كذا " حاجتَه : قَضَاها " . واسْتَلْفَثَ " الرِّعْىَ " ، بكسر فسكون ، إِذا رعَاه و " لم يَدَعْ منه شَيْئاً " . [ لقث ] : " اللَّقْثُ " ، أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان ( 1 ) وهو " الخَلْطُ ، كالتَّلْقِيثِ " . وفي التكملة : اللَّقَثُ " : الأَخْذُ بِسُرْعةٍ واستِيعابٍ ، والفِعْلُ " لَقِثَ " كَفَرِح ( 2 ) لَقثاً . [ لكث ] : " اللَّكْثُ " أَهمله الجوْهَرِيّ ، وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : هو " الضَّرْبُ " ، ولم يَخُصَّ يداً ولا رِجْلاً ، كاللِّكاثِ ، بالكسر . وقال كُراع : اللّكاثُ : الضَّرْبُ ، بالضّمّ . وقال غيره : لَكَثَه لَكْثاً ولِكَاثاً : ضَرَبَه بيدِه أَو رِجْلِه . قال كُثَيِّرُ عزَّةَ : مُدِلٌّ يَعَضُّ إِذا نَالَهُنَّ * مِرَاراً يُدْنِينَ فاهُ لِكَاثَا " ولَكَثْتُه : جَهَدْتُه وحَمَلْتُ عَلَيْه " في سَقْىٍ أَو دُؤُوبٍ . " واللَّكَثُ بالتَّحْرِيك : داءٌ للإِبِلِ شِبْهُ البَثْرِ " يأْخُذُها " في

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وصاحب اللسان ، لعل ذلك في نسخة من اللسان وقعت له فإنه مذكور في النسخة المطبوعة " وفي اللسان : " لقث : لقث الشيء لقثا : أخذه بسرعة واستيعاب ، وليس بثبت " . ( 2 ) في القاموس : والفعل : كسمع .